十二月十八日，巳时（早九点），成都城北那朱红色的厚重城门缓缓开启。
一行人垂头丧气的走来，当先一人正是李雄，坦露着上半身，瑟瑟寒风吹在身上，把那白晰的皮肤冻的通红，并反缚双手，脖子上挂着皇帝印玺，倒牵着只羊，还拉着口漆黑油亮的大棺材。
身后跟着太子李班、诸皇子与一众公卿权贵，皆是素衣孝服，约有近百人。
两日前李卉儿被送还之后，李雄虽大发雷霆，却无法可想，通过对李镶的询问，仅有的一丝侥幸彻底破灭。
打，不敢打，和亲又被拒，而主战的蜀中大族就指着李雄挑头呢，现李雄降意已决，让他们自己去和明军作战，显然没人愿意，就只能降了，于是李骧再次出城，与杨彦商量之后，于今日开城出降。
队队明军开入城池，另有部分进入少城，将解除守军的武装，并驻守城池、宫城、府库、官牙等重要位置，杨彦则披盔带甲，领着众将迎上前。
以李雄为首，众人纷纷跪下，头手覆地，毕恭毕敬道：“罪臣雄背恩致讨，远烦汗马之劳，请命求哀，敢废牵羊之礼，仰祈蠲贷，俯切凌兢，诚惶诚惧，顿首顿首……
已蠲衔璧之举，更叨授馆之恩，自知获罪之深，敢有求生之理？伏惟明王诞膺骏命，绍履鸿图，不杀之仁既追踪于汤武，好生之德终俪美于唐虞，所望惠顾大圣肇造之恩，庶以保全弊成不绝之绪，虽死犹幸……
和王式及宰相百僚、举国士民、僧道、耆寿、军人奉表出郊，望阙待罪以闻，罪臣诚惶诚惧，顿首顿首……”
说到最后，李雄已是老泪纵横，泣不成声。
杨彦扶起李雄，微一运力，扯断了绳索，又把印信从他脖子取下，递给荀虎，随即有千牛卫拿来件衣服，杨彦亲手给李雄披上，才微微笑道：“仲俊深明大义，致成都免刀兵之祸，此为大功。”
李雄哽咽道：“罪臣不敢。”
杨彦摆了摆手，荀虎递了一支火把，杨彦接来，向着棺材远远掷去，轰的一下，棺材燃起了冲天大火。
这是受降的普遍仪式，君主须肉坦牵羊，拖着棺材。
肉坦表示有罪。
牵羊出自于《周礼·大宗伯》，其曰：以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧，以禽作六挚，以等诸臣，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。
这里的重点是卿执羔，聊位于王之下，暗示愿于某一条件下臣服，寄期望于降后仍拥有公聊之位，在本质上是一种体面的投降方面，既向胜利者表示臣服，又为自己保持基本的尊严并争取相应的待遇。
拖棺材则表示自己有死罪，等待裁决，但棺材早已淋上了火油，烧掉棺材意味着赦免了李雄，这一整套受降仪式源于商周，有据可考。
李雄施礼道：“罪臣谢过大王不杀之恩。”
杨彦笑道：“孤既承诺善待于你，自不会食言，你且放心，洛阳有你一席之地，今日孤便封你为西成候。”
凭着良心说，杨彦封他西成候，而不是带有侮辱性质的安乐公，归命候之类已经很地道了，李雄心知肚名，感激的施礼：“罪臣谢过大王。”
杨彦满意的点了点头：“你尽快搬出宫城，另行安排住处，宫内器物非皇家专用你可取走，内库为你私产，孤不取分毫。”
李雄大喜！
当时出降只谈了仪式，其他的没敢提，而今杨彦允许他带走财产，他是想都没敢想，做了二十年太平皇帝，又没什么兵灾，皇家内库还是颇为丰厚，连忙再次称谢。
实际上杨彦犯不着剥夺李雄的财产，作为一个现代人，深明从你手上抢来不如从你手下赚来之理，李雄家大业大，一大家子安置吃喝都要花钱，这些钱，还不是被洛阳百姓赚了去？