说是未雨绸缪一点都没错，按照张正书的推断，一旦他主导的作坊计划颠覆了地主经济模式，那么农业人口大量转向城镇，地主阶级无疑是要暴走的。
一旦地主阶级不满意了，那可是会动摇国本的。
因为儒家那群腐儒一直认为，人口最好拴在土地上，这叫“一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半”。然鹅，讽刺的是这是战国时法家李悝说的，只不过被儒家拿来就用了。如果不是社会需要工匠，需要商贾，儒家恨不得把所有人口都绑在土地上。
从某种意义上说，儒家就是在小农经济基础上形成的，带有一定的宗法血缘色彩，孕育儒家的历史土壤，无疑是农业型的自给自足式自然经济，以及家与国二位一体的宗法制社会。当农民们被束缚在土地上，常年过着“日出而作，日落而息，凿井而饮”的单调的日复一日的田园生活，他们依靠对土地的精耕细作，加上家庭小手工业的补充，谋得自给与温饱。这样，天下就和谐了，就能实现“三代之治”，就能实现“大同社会”了。
不得不说，这对皇帝来说，是一个非常非常诱惑的提议。
没人造反，按时交税，全国都是良民，多好！“家给人足，居则有室，佃则有田，薪则有山，艺则有圃。催科不扰，盗贼不生。婚媾依时，闾阎安堵。妇人纺绩，男人桑蓬。臧获服劳，比邻敦睦。”这是一种理想经济形态，也是对中国传统社会现实经济秩序的侧面写照：农业经济。
可惜为什么自秦汉以来，没有一朝能做得到这样？
那些皇帝都是傻的吗，哪怕是千古一帝都好，都能被儒家忽悠？
其实不是他们傻，而是在当时没有更先进的生产方式，所以只能寄希望于农业了。现在有另外一条路摆在宋朝面前，说不定那些肉食者还真的不敢去扶持它。新兴事物都是无法预料的，前路都是不确定的，谁能担保以后不出事？再加上切切实实地影响了地主的收入，那些肉食者还真的可能打压作坊的。
若是张正书不幸言中，再加上他创办“黑客”，刺杀辽国使臣等等“劣迹”，一旦被查出来，哪怕赵煦要保张正书，张正书不死都要脱层皮。
居安思危，张正书不得不提前布置后路，最起码没有后顾之忧。
周铭大概也清楚张正书要做什么，他还是很赞成的，毕竟周铭一家的身家性命都寄托在张正书手上了，张正书对后路一事上心，证明周铭没有看错人。
“小官人，你看是不是‘黑客’也派些人过去？”
面对周铭的提议，张正书认真考虑了一下，然后拒绝了。
“‘黑客’暂时不能动，刺杀辽使一事是瞒不住的。一旦夏国没有传来消息，只需一两个月辽国就知道了。那时候，风云变幻莫测，事关三国生死存亡，不可不察也！”张正书认真思虑过后，才说道：“后路一事，暂且不急。但配合大宋吞并夏国，却是当务之急。”
周铭不能理解，为什么张正书对西夏这么痛恨。
说实话，张正书是土生土长的一个开封府人士，与西夏接壤的地方是秦凤路、永兴军路和河东路，这山路的百姓，怕是都没有张正书这么痛恨党项人啊！